إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ « 1 » الآية ، هم معاشر الصوفيّة قال : ومعنى الآية إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أي ستروا محبّتهم في اللّه سَواءٌ عَلَيْهِمْ يا محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انذارك وعدمه فإنّه يستروا محبّتهم يا محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انذارك عدمه فهم لا يؤمنون بكلامك لأنّك من أهل تبيان وهم من أهل المشاهدة والعيان وليس البيان كالعيان وما راء كمن سمعا ، خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فلا يدخلها غيري ، وَعَلى سَمْعِهِمْ فلا يسمعون سوى ذكري ، وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ فلا يبصرون بها إلّا ايّاي ، وَلَهُمْ عَذابٌ أليم ! من جهت حشرهم معك يا محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 2 » . ونحوه فسّر الآية الشيخ عبد اللّه البلباني الصوفي في رسالته في اصطلاحات الصوفيّة إلّا أنّه قال : « وَلَهُمْ عَذابٌ أليم » ! من أهل الظاهر « 3 » ، انتهى ، والنسخ متّفقة على قوله أليم مع أنّ المذكور في الآية الشريفة عظيم ، منه رحمه اللّه . [ 16 ] : حاشيهء صفحهء ( 401 ) متن كتاب أيضا : ولي خالة وأنا خالها * ولي عمّة وأنا عمّها فامّا التي أنا عمّ لها * فإنّ أبي امّه امّها أبوها أخي وأخوها أبي * ولي خالة هكذا حكمها فإنّ الفقيه الذي عنده * فنون الدراية علمها يبيّن لنا نسب خالصا * ويكشف للنفس ما همّها فلسنا مجوسا ولا مشركين * شريعة أحمد شرع لها والجواب : تصوير خاله كه خواهر زاده أو خال باشد چنين است كه - مثلا - زيد دون زن بگيرد يكى هند كه از أو دخترى بيارد ، وديگرى زينب كه أو پسرى بيارد ، پس زيد دختر هند را به پدر زينب دهد ، وچون از أو دخترى به هم رسد خالهء پسر باشد وپسر خال

--> ( 1 ) البقرة ( 2 ) : 6 . ( 2 ) الفتوحات المكيّة : 1 / 115 ، ( نقلا بالمعنى ) . ( 3 ) لم نعثر عليه .